01 december 2014

Mere om Tyendes Overdaadighed

(Efter indsendt).

At luksus i en stat er skadelig i almindelighed og især når den har taget overhånd blandt den uformuende del af statens individer, fordi armod gerne følger luksus i hælene hos de uformuende statsborgere, hvilken stand de så end monne henhøre til - dette er en sandhed som ikke kan drages i tvivl. At tjenestepigerne i almindelighed er smittede af denne modesyge at ville klæde sig over deres stand, vover anmelderen ikke ligefrem at påstå. Men selv om dette var tilfældet, så foregår deres køn såvel i middelstanden som i de højere stænder dem heri med det selvsamme eksempel. Og bør man kræve mere verdens- og menneskekundskab af den i almindelighed mindre kultiverede tjenestepige end af hendes køn i borger- og højere klasser? Sandelig, dersom man gjorde dette, var det såre urimeligt.

Grunden til tjenestepigernes hang til at udmærke sig, ligger uden tvivl også for en stor del i den lyst der er det kvindelige køn så egen, nemlig lyst til at behage mandfolkene, og at mange mandfolk udmærker den pige der pynter sig bedst, derfor behøves nok næppe noget bevis. Men vil man spørge: hvorfra får en tjenestepige penge til at købe så megen kostbar pynt for? Anmelderen vil ingenlunde med forfatteren af stykket i Politivennen nr. 294: Om Tyendes Overdaadighed påstå at den eller de tjenestepiger der opfører sig stadselige, enten stjæler det de køber stads for, fra deres herskaber, eller også tjener det på en uværdig og vanærende måde. For at beskylde et måske ikke ubetydeligt antal individer for så grove laster, er mildt dømt letsindigt, ubeføjet og en enkelt af den talrige tyende-stand kan der ikke statueres noget tilforladeligt eksempel med for dem alle, altså kan det af forfatteren opgivne eksempel: at en simpel kokkepige i et år har købt sig stads for over 100 rigsdaler, næppe være anvendeligt her. Og bør med rette drages i tvivl. Overalt er sagen vel ikke af så farlig en beskaffenhed som forfatteren af nævnte stykke har afmalet den at være. Overdrivelse er så vore tiders menneskers maner når de ivrer enten for eller imod en sag. 

Jeg sætter også at en eller anden smuk tjenestepige opfører sig overdreven stadselig, mon ikke mandfolkene - husfædrene med iberegnede - bidrager alt for at give den eller disse pigens lidenskaber for pynt, næring, ja befordrer sådanne lidenskaber på det kraftigste? For er det en pige naturen har været gunstig imod, givet et glat ansigt, velskabte lemmer etc. så kappes vore dages mandfolk jo om at hylde hendes skønhed, ja at ophøje hende til skyerne, i håb om en eller anden gunstbevisning og villighed. Og om en sådan pige - der måske ellers ville have været et mønster for sit køn - på denne måde fordærves , og flere smittes af hendes eksempel, hvis er skylden? unægtelig mandfolkenes. Tag altså årsagen bort, og virkningen vil ophøre af sig selv. Af det svage menneske bør man ikke forlange mere end det er i stand til at kunne præstere, og sjældent udrettes der meget godt på moralen vegne ved tvangsmidler. 

At madmødrene skulle fordre regnskab af deres tjenestepiger, hvor de havde fået de penge fra, de havde købt en kjole eller en hat m.m. for, og når en pige der som tilfældet let kunne være, havde fået disse penge udenfor sin løn på en redelig, en anstændig måde, dog undså sig ved at gøre sin madmoder bekendt dermed, skulle derfor ikke skudsmåles. Dette var synes mig, for hård en medfart. Det var at gøre tyendets liv for surt. Skade var det at forfatteren ikke gjorde det forslag at tyendet skulle også aflægge regnskab for dets tanker. At der gives den eller de enkelte i tyendestanden der fortjente en sådan medfart at være forbundet til at aflægge regnskab for, hvorfra de havde fået penge til en kostbar klædning, det nægter anmelderen ikke, ligesom også der gives de husmødre der ikke ville krænke deres tyende ved at have en sådan myndighed over dem. Men alle tjenestefolk kan ikke bedømmes efter en snor, og uretfærdigt var det at de alle skulle lide for nogle slette medtjeneres skyld.

At en tjenestepige klæder sig vel, er ingenlunde lastværdigt, tværtimod er det endogså at anbefale til efterlevelse når denne nethed ikke er overdreven. Og at en pige når hun er som hun bør være, kan klæde sig ret net for 20 til 30 rigsdaler om året, som lønnen, med endda ikke betydelige sportler, på mange steder er, finder anmelderen heller ikke så urimeligt når pigen som sagt er omhyggelig for at bevare de klæder hun engang har bekostet til andet end daglig brug. At disse klæder kan forandres eftersom den hyppige forandring af moder gør det så at sige nødvendigt, er jo en bekkendt sag. For var dette ikke tilfældet, ville moden der kræver meget, medtage endnu mere.

(Politivennen. Hefte 23, Nr. 298, 7. januar 1804, s. 4737-4742)

30 november 2014

Ønske fra en Del af Kronborg Amts Bønder

Vi og enhver redeligt tænkende husbond skylder nuværende birkedommer Lemvigh tak for den orden han har udvirket siden sin tiltrædelse, og ved slettens årvågne pleje har standset den ulovlige krogang, som var tjenestefolkenes yndlingsbeskæftigelse. Men den bedste vilje og den nidkæreste embedsmand kan ikke forebygge alt det skadelige som den menneskelige opfindsomhed fremavler. Nu har der blandt bøndernes tjenestefolk indsneget sig et andet, mere skadeligt onde. Ondsindede husbonde, bønder og husbeboere, er ungdommen og tjenestefolkene behjælpelige ved at låne dem deres huse til sammenkomster, under navn af ølgilde. Den bedste lejlighed til udsvævelser, liderlighed og moralske fordærvelser, fordi ingen love respekteres, som sætter grænser for deres forhold, der fuldstændig er overladt til egne lidenskaber. Her må enhver betale 1 mark, ja 24 skilling, enten han har lyst til at fortære noget eller ikke.

Godt nok har birkedommer Lemvigh også tilsyn med disse private sammenkomster, ved at befale fogden i sognet at være til stede. Men hvad kan en mand udrette, når han ingen assistance kan vente, og hvor han udsættes for prygl ved anden lejlighed, hvis han ville være angiver, eller vise nidkærlig?


Det ville være godt om disse sammenkomster blev fuldstændig forbudt. Vel skulle den ringe almue også kunne afholde selskab. Men på landet vil betalte selskaber blandt almuen være betænkeligt at tillade, fordi udsvævelser ikke kan forebygges der. De har heller ikke den hensigt blandt bønderne, som et selskab bør have og som klubber kan rose sig af. Nej, formålet er drik og svir, og hvad kan forventes af et sådant selskab? Den ene uorden afløser den anden, og den onde forfører den gode og uskyldige. Vi skylder altså os selv, det sogn vi bor i, og vores medbrødre at gøre øvrigheden opmærksom på at sådanne sammenkomster kan fordærve ungdommen, og bringe en sæd midt iblandt et folk, som af naturen har hang til ro og orden, hvorpå borgerlig lyksalighed så væsentligt hviler. Vi ønsker at fremstille dette patriotiske for høje vedkommendes undersøgelse og overvejelse.


(Politivennen
Hefte 23, Nr. 296, 24. december 1803, s. 4717-4719)

Om liderlige Malerier.

Ved forordning af 27. september 1799 forbødes liderlige kobberstik og bøger. I overensstemmelse hermed måtte man sandelig ønske at der kunne ske noget imod disse frihåndstegninger i rødkridt, kul, kridt, kalk, ja hvor en malerpotte har været ved hånden, endog med oliefarve, hvorved så mange porte, plankeværker og selv nylig med bekostning oppyntede husnumre, vansires til anstød for øjet. Man skulle tro at en hob lingamsdyrkere fra Indien var kommet til København for således overalt at fremstille for øjet de legemsdele der for dem er tilbedede billeder af frugtbarhedens guddom, men efter vores sæder bør holdes fra offentlig beskuelse.

(Politivennen. Hefte 23, Nr. 296, 14. december 1803, s. 4716-4717)

Redacteurens Anmærkning. 

Lingam er sanskrit og bruges i hinduismen om guden Shiva. Anmelderen bruger her ordet om den hinduistiske tilbedelse af mirakuløsheden af de menneskelige kønsorganer.

Advarsel.

Jeg har i en tid omtrent af 2 år bemærket en uskik som strider tvært imod anordningerne, nemlig at i Pilestræde nr. 98 i stuen hos mad. Busk er punchehus og at en del unge mennesker tilbringer hele natten der. Gadedøren findes her åben til kl. 2, 3 til 4 om morgenen eller så længe som nogen har lyst til at drikke og sværme. Jeg anser det for pligt at advare offentligt for dette sted som en bundløs faldgrube for helbred og velfærd, ja som en mordergrube for huslige glæder. Jeg kan så meget mindre tilgive denne kone eftersom hun ingen trang eller nødvendighed har for eget udkomme  til at drive et sådant utilladeligt værtskab da hun i hendes afdøde mands sidste leveår har vidst at blive antaget i adskillige borgerlige enkekasser der nu udbetaler hende en årlig pension af 35o rigsdaler.

København den 22. december 1803.

Matthiesen.
Toldbetjent her i staden,
St. Larsbjørnsstræde 182 anden sal.

(Politivennen. Hefte 23, Nr. 296, 14. december 1803, s. 4714-4715)


Redacteurens Anmærkning.

Pilestræde 98 skiftede senere til nr. 123 og blev 1971 henlagt til 123, nu A/B Pilestræde 42-44. Nr. 42 er opført 1784-86 og nr. 44 af 1730-1735. De er senere ombygget. Anmelderen boede i Larsbjørnsstræde 182, nu nr. 16 med Studiestræde 23 (1798).

Et Ønske om Indretning til Tidens Bestemmelse.

Skønt mange familier ugentlig lader deres stue- og taffelure stille ved en urmager, så må man dog tit og ofte erfare at disse ure skønt de samme formiddag er blevet stillet, differer 5, 10 ja flere minutter efter det, et par timer derefter på det astronomiske tårn udsatte flag. Det var at ønske at denne uoverensstemmelse for fremtiden kunne forebygges. Måske kunne det ske ifald et ur overensstemmende med flaget var at se i opgangen til Rundetårn. Der kunne da urmagerne daglig stille deres ure.

(Politivennen. Hefte 23, Nr. 296, 14. december 1803, s. 4713-4714)